知識教在彩雲道的發展, 和中樞衙門提倡的政策，多有抵觸之處，跡象是相當多也相當昭然的, 譬如說他們居然在楚雄府城之內, 有一個祭壇——這個地方, 最開始肯定不是作為祭壇建起來的, 隻是知識教的祭司落腳歇息的地方，但是因為他們身邊往往有夷寨護衛, 再加上預算有限，老住客棧，各方麵都並不合適，於是在城外搭建了一個吊腳竹樓, 作為祭司們和扈從固定的住處，這也符合夷寨人的習慣。

若是蓋房子，那是有些難的，土房和城內的木樓相比, 未免有點不好看, 要擴建的話花費也高，吊腳樓要建起來就輕鬆多了, 對夷人來說，無非多花力氣而已，一兩年的時間下來，吊腳樓這裡已經初具雛形，成為城外一個新的定居點了，很多夷人來楚雄辦事，都喜歡在這裡借住。隻要住得下，又是信徒, 並不收錢，隻是住在裡頭需要遵守知識教的規定，參加儀軌而已，很多夷人行商，就是這樣一步步成為真正的虔誠信徒的。

這裡的吊腳樓，修得特彆的高，在一層也沒有設常見的豬圈、廁所等等，而是做成了課堂的樣子，擺著一些竹製的小桌，信徒們跪坐在蒲團上，或者抱腿盤膝的也有，姿態相當隨意，都是專注地抬頭看著黑板前的祭司，聽他猶如掃盲班教師一般，循循善誘地問道，“所以，我們會發現，生活中的大小問題，其實多可以用——”

“理性和學習來解決！”

夷人們的漢話，還不算是太嫻熟，平時發音也有些含混，但這句話卻非常的字正腔圓，一聽就知道熟練地重複了多次，陶珠兒抱著手臂站在人群後方，有些詫異地挑了挑眉毛：她沒想到所謂的祭儀，居然不是幼年鄉間常見的跪拜燒香，在神像前祈禱祝願之類，而居然是如上課一般，從我問你答的對話開始的。

“正是了，知識本身，就是我們的魂靈渡過苦海，達到開悟的小船。世世代代積累的智慧寶庫，是先祖們留給我們的財富，這比什麼有形的財產，都要來得珍貴……我們這些在世上艱難地生活著的受苦人，從降生開始，就不完整，我們出生的時候，什麼都不會，有一大部分魂靈，不存在我們的肉身之中，而是存在於祖先的智慧寶庫裡。”

“我們通過學習，取回越多的知識，也就是找到了越多的魂靈碎片，也就越來越完整，這樣，在我們去世了之後，我們通過茲茲普烏，前往來世的時候，我們的身軀就足夠偉岸，可以抵禦一路上的陰風邪氣，甚至，我們中學習最好，魂靈最完整的人，或許還可以跋涉到量子天宮這種，在黑洞中儘享著靈魂的無儘豐滿，甚至達到沒有任何疑問、迷惑的全知境界……”

“夷人口中的茲茲普烏，就是昭通……那裡是這一支夷人的老家，他們之前是認為，人死了以後都會回到故土昭通去，在那裡生活……”

肖美寶很顯然不是第一次來看知識教的祭儀了，雖然她隻比陶珠兒早到了一個多月，但對本地的了解要比陶珠兒豐富得多，她細聲在陶珠兒耳邊介紹，“不過，昭通冥土的生活是怎麼樣的，神話傳說中沒有道明，知識教說，冥土有一條艱難的道路，通往六姐的量子黑洞天宮，隻有很少數人能走完這條路，享受極樂。能走多遠，關鍵就在於在生的時候，學會了多少知識，學習能力有多強……做了多少善事，幫助多少人學習，散播了多少知識……”

走完的人，是這個待遇，那走不完的人，那些不愛學習的人呢？他們會過什麼樣的生活？

陶珠兒雖然並不信奉茲茲普烏，但好像也很自然地有了這樣的疑問，並且展開了豐富的想象：按照她從小接觸的陰司地獄那套的傳說，似乎走不到極樂淨土的靈魂，都會在十八層地獄中受刑，贖罪之後再去轉生。這樣的話，不愛學習的信徒，哪怕腰纏萬貫，死後也無法超脫。想到這裡，她也不由得投入地顫抖了一下，似乎感受到了他們的痛苦，肖美寶則低聲回答，“不知道，沒有說，我也問過張老師，那些去不了的人怎麼樣了。張祭司說，這邊的原生神話沒有講，所以他們也不能亂編，那就是利用恐懼傳教，可能會激發一些人的反感。”

兩個女更士都不由得看向了黑板前正在主講的張祭司：這是個頗有賣相的年輕人，大概二十五歲左右，個子生得不算高，膚色黧黑，看不出是漢人還是夷人，一雙眼睛很有神，總是親切含笑地看人，給人很和善的印象。的確很難想像這樣的祭司去編造傳說恐嚇百姓，他看起來就是‘多栽花、少種刺’，非常親和的性子。彆說夷人信徒了，就是漢人百姓乃至衙門吏目，對他都很親近，有什麼事情，隻要張祭司出麵調解評理，大家立刻服氣，都願意給張祭司這個麵子。

也不知道如此和本地神話緊密結合的故事，是張祭司自己編的，還是多人商議而成，哪怕是對茲茲普烏沒有任何概念的陶珠兒，都聽得如癡如醉，更不要說這些夷人信徒了，他們中大概也有一些是第一次親自聽張祭司講道的，也有很多疑問，張祭司鼓勵他們有話就說，大膽地問出來，如果用漢語就更好了，不過時不時還是有人激動地用土話在發問，張祭司聽完了便先用夷話回答一遍，再用漢語回答一遍。

“……人出生的時候，除了哭和吃奶之外，還會什麼呢？連排泄都不能自主，這就是魂靈隻有一半，還不完整的關係。不就是通過長輩的教導，和自己的學習，逐漸地取回靈魂嗎？”

這是對“人出生的時候居然隻有一半？”這問題的解答，夷人對這個概念，大概是感到很新奇的，很多第一次聽到的人，彼此議論紛紛，陶珠兒倒覺得這沒什麼不可理解的，小孩兒魂不全，不是常有這說法嗎？很多時候，有些天生的傻子，大家也都說這是生下來魂就不全。傻子為什麼是傻子？不就是因為沒有學習能力嗎？仔細想想，人通過學習成為完整的人，這說法真是一點也不假。

“學習能力不好，學到的東西老是忘，是不是死後注定走不到樂土……當然不是了。”張祭司突然用了一個很直接的比喻，“吃了飯，會拉屎嗎？當然是會的，但能因為這個就說吃飯沒有用嗎？學會的東西，就算會遺忘了，取回的靈魂碎片也已經永遠融入身體裡了，哪怕學了會忘，隻要一直學習，靈魂還是會越來越豐滿，越來越完整，越來越大！”

這個比喻甚至可以說是有些粗俗，但效果意外的好，很多虔誠的信徒，仰著臉投入地聽著，聽到這裡，也不由得大笑了起來，爭著幫張祭司解釋，“就算今天不忘記，明天不忘記，到死前老糊塗的時候，學過的東西也都會從腦子裡溜走，如果這樣靈魂也會跟著走的話，那學不學又有什麼區彆呢？靈魂是靈魂，能力是能力，這是兩回事！隻要認真地學過，就算忘記了，靈魂也不會走的！”

“再說了，這人啊，總是越學越聰明，溜走的隻是一小部分，留下來的東西很多很多，隻是你未必都能感覺得到！”

很顯然，這些虔誠的信徒，他們的確要比第一次聽講的信徒要聰明得多，說話更有條理，而且思維也更敏捷，甚至要勝過好幾個第一次來聽講的漢人百姓。這些漢人百姓，現在看起來還是有點懵懵的，興趣雖然濃鬱，但對知識教宣揚的理論好像還不能完全理解吸收。

“這麼說的話，哪怕不奉獻，哪怕窮了一輩子，隻要這一輩子都在學，死後也能有個好歸宿？”

新的疑惑很快被提出來了，而且是帶著極大疑問的，連自己都不敢相信的——不獻祭，隻要學習，取回靈魂碎片，死後就能有個好結果，這對夷人來說也有點不可思議，畢竟不管是什麼祖先，也都會喜歡血牲，這幾乎是刻在所有人腦子裡的常識了。哪有不犧牲獻祭，光顧著自己學習，就得到神靈保佑的好事？

“的確，隻要時時刻刻都彆忘了學習，彆忘了向知識寶庫索取，就算一輩子不來參加祭儀，不和祭司往來，也能擁有極大的魂靈。”

張祭司卻非常肯定地點了點頭，好幾個夷人百姓立刻就驚訝地低呼出聲，彼此交頭接耳起來，好像根本都不敢相信似的。陶珠兒的眉頭也微微皺了起來，她有種不是滋味的感覺，也不知道為什麼，好像就是覺得聽著有點不對勁。

“不過，話又說回來了，不和我們靠攏，不和信徒往來，你們又去哪裡得到知識呢？知識本來就是在人和人之間傳遞的呀！難道沒有人的解釋和教導，竹簡上的文字會自己講述自己嗎？在知識教和我們買活軍衙門之外的地方，誰會把寶貴的知識，白白地教給你們呢？”

“啊！”

“也對！”

“說的也是！如果不是為了傳播知識，得到福報，把自己的靈魂弄的大大的，為什麼知識教的祭司也好，衙門的好人老爺們也好，這麼儘力，這麼急切地想教我們啊！連我們自己親戚的土司，對我們都沒有這麼好！”

楚雄這裡的夷人，對買活衙門的吏目，有一個特殊的稱呼，叫做‘好阿普’，以此作為和土司、敏朝衙門的區彆，他們認為買活軍的漢人和敏朝的衙門漢吏一點也不一樣，好得不像是一種人。這種過分的好意，有時候似乎都讓他們有點惶恐了，這會兒，好些聽眾臉上也露出了恍然大悟的笑容：“這下就說得通了，原來你們也是在為自己的來世修持啊！”

“大家都是虔誠地信仰六姐，信仰知識！都是自己人！”

“隻要信仰同樣的教派，就都是自家的兄弟！我把我的知識教給我，你把你的知識教給我，這樣，我們又學習了，又散播了知識，兩邊都是雙重的福報，雙份的魂靈！”

好家夥，這就鑽上空子了？陶珠兒微微一驚，先是有點兒啼笑皆非，但很快意識到，這不能說是鑽空子，恰恰相反，還是知識教所希望見到的局麵：就是要鼓勵這樣雙向的刷福報，鼓勵知識的流動，以及交流、分享習慣的培養。因為很多時候，工作的難以開展就在於彼此沒有交流，隻要有了交流，雙方的提防逐漸放下，管理工作就好做多了！

交流的習慣一旦形成，絕不可能隻局限於知識層麵，感情、風俗，都會在交流中達成理解，這人世間很多時候本來就沒有那麼多衝突，隻要大家的態度都是好的，小矛盾就沒有排解不了的！

知識教為什麼在南洋如此風靡，於西南邊境又表現出了這麼強，甚至可以說是恐怖的傳播速度和統治能力……陶珠兒感覺自己已經咂摸出了一點原因了，怎麼說呢，這的確是衙門做不到的事情。有些事情是知識教可以做，但衙門不能做的。

知識教管得沒有衙門這麼細，而且也不收稅，這些事情衙門可做不到。這也難怪百姓更喜歡知識教了，買活衙門的管理，當然他們也能接受，也覺得已經非常好了，但知識教的好甚至更誇張到了他們難以理解的地步，甚至會因為太好而有一點戒心，直到得知了知識教到底還是希望教徒能親近自己，團結自己，接受自己的命令，這才安心下來——還是有所圖的，那就還算是能理解，不然，真會感覺太好了，都不像是真的，好像背地裡一定藏著什麼沒說的壞心眼似的！

“祭司說得有道理，我們除了祭司和衙門之外，還能去哪裡找到知識？還能親近誰？”

聽眾們，立刻七嘴八舌地用兩種語言表起了忠心，語氣狂熱而肯定，那些第一次參加祭儀的夷人，似乎也已經把傳說給烙印在心底，完全理解接受了，開始進入這種新的修行模式，模仿著身邊的同族，開始學著積攢自己的魂靈和福報。漢人聽眾則小心翼翼地提出了他們特有的問題，“我們不是夷人，死後不去茲茲普烏的漢人，也能信仰知識教麼？在陰司地獄也有道路通往量子黑洞嗎？”

“當然！”

張祭司毫不考慮地回答，“黑洞本身是包含了無數可能性的極為致密的集合，萬事萬物都蘊含其中，這世上所有的神明背後都有通往黑洞的道路，隻要參悟到這一點，都可以從你從前信仰的神明背後找到一條新通途——不需要背棄原有的信仰，你們還是要感謝從前信仰的舊神，如果沒有他們的引路，你們也發現不了新通途，這是永遠存在的香火情分！”

不強製要求放棄原來的宗教……而是在上頭再構造出一層嗎？

好厲害啊！這樣搞，豈不是要把彆的教門全都吞進去了？就信徒本身來說，這樣當然再好也不過了，原來信的還是信，隻是多信了一個而已。至於更信什麼，這完全可以之後再慢慢看嘛！

楚雄這裡的漢人百姓，明顯原本是有信仰的，而且可能還比較虔誠，聽到張祭司的答案之後，都各自流露安心，夷人們更是更加放鬆了——陶珠兒已經知道他們原本崇拜的是自己的祖先，這種信仰要放棄起來肯定是不容易的，並存之後逐漸淡化才更合理。她仔細思忖著知識教的種種理論，不斷在心中低叫道，“好厲害啊……這都是誰想出來的，太厲害了，這叫夷人怎麼能不信？難怪一村一村傳得這麼快，這比天花還厲害——世界上唯一能勝過病毒的，大概就是宗教了！病毒越發展傳播性越高，宗教也是如此，知識教對比彩雲道南洋這些原始宗教，不知道又發展了多少代，那真是一個照麵就斬落馬下一般的厲害！”

祭儀中，向第一次前來的信眾講道的部分，曆來是大獲成功的，雖然對一些飽學之士來說，有點過於淺薄，但在開化程度不高的人群中卻是恰好。結束了整個信仰體係的構建和描述之後，張祭司就開始引導信眾來重溫（或者新學）知識教的日常行為規範，除了遵紀守法做好事，這些基本所有教派都有的勸善之言以外，知識教的特色就在於最開始所說的口號：以理性與學習之心，指導日常的一切行為。

“人的一輩子，就像是在河裡劃船，路上行走，有時候道路坎坷，有時候水上起波浪，心也跟著顛簸起來，種地的遇到了蟲災，狩獵的被老虎搶走了獵物，捕魚的漁網破了個大洞……”

“遇到了困難，心裡痛苦，想要哭泣，見到了錢，心裡想要搶奪，見到了漂亮的姑娘、英俊的小夥子，想要和他們親近……所有一些心裡的變化，沒有經過魂靈的考慮，直接就反映到了身體上，反映完了，就沒有後續了，我們不會吸取教訓，沒有反思，沒有學習，這是知識教最不提倡的行為，學習，不單單是從知識寶庫中學習，還是從過去自身的經曆中學習，學習自己的性格，學習自己的缺點，把這些知識總結出來，是為寶庫增添新的知識，把這樣的習慣，養成了保持終生，才是積累福報……”

張祭司叫了好幾個信徒起來，向大家分享他們從學習中得到的好處，尤其是以學習來指導自己行為的例子，有些其實是很小的事情，一個夷人講了他進楚雄府城的故事：他之前都是被人領著來的，知道在城門處要登記才能進去，這一次自己來，由於不太會說漢話，有些膽怯，第一反應是找彆的地方翻牆進城，但通過理性克製住了，去學習了翻牆進城的懲罰，這樣知道了後果，克製了恐懼，又去和城門的吏目，學習了該怎麼登記。

這樣，兩次學習之後，他堂堂正正地進入了府城，雖然是微不足道的小事，但對他來說，卻是貫徹知識教戒律的結果。張祭司對此也表示讚賞，再三強調了翻牆進城的後果，以及學習的好處。

“府城之前就很困擾夷人翻牆進城……”

肖美寶附耳對陶珠兒道，“我們是不收進城費的，隻是要登記一下而已，也不知道他們為什麼就是不願意，和張老師提了一次，果然有回應……”

而且，可想而知，必定會非常管用。陶珠兒端詳著不知不覺，已經聚起數百人的場所，也是若有所思地點了點頭，她已經接受了這個事實：知識教能辦到的事情，很多時候，買活軍衙門是辦不到的，哪怕是在買活軍老地，衙門人手齊全的情況下，也是如此。人們不可能會如此虔誠地接受衙門的行為指導，永遠不能。

這也能理解吧，這畢竟是極為不同的機構。陶珠兒有種說不出的感覺，她望著張祭司並不高大的身影，咽了咽口水，心跳得有些厲害。她對此簡直有些詫異了：要說對牛均田有過一點好感，這倒是可以理解的，小牛算是不錯的婚配對象了，他們的條件也比較匹配。可不論是張祭司還是謝阿招，外形不說了，其餘條件和她也一點都不合適，她這是怎麼了，年紀到了？想成親了？接連對兩個知識教的祭司，都有點異樣的反應？

雖然買活軍這裡，對於女娘的感情道德好像沒有特彆嚴格的要求，但大致來說，大眾好像也還是推崇從一而終，陶珠兒對於自己‘水性楊花’的天性，也有點兒不安，這一天剩下的時間都有點魂不守舍，等問答環節結束之後，祭儀進入最重要的考試階段，她們也跟著領了卷子，胡亂一做，交卷的時候，她都不敢看張祭司的臉，也沒有參加後續的評講卷子活動（考試內容對外援更士來說肯定比較簡單），而是托詞回了宿舍，獨自托腮苦思起來：怎麼就特彆對知識教的祭司，好像有偏好似的呢？

‘從自身的過去中不斷學習’，她算是直接把知識教的教誨給學以致用了，陶珠兒不斷回想自己的人生經曆，挖掘內心的軟弱，苦思冥想了許久，一個似乎有些不可思議的答案，逐漸浮現，連她自己都不覺有些吃驚：

她所喜歡，不，應該說是迷戀的，似乎並不是祭司本人，而是這些祭司所代表的一種狀態……一種堅定的、自信的，知道自己從何而來去向何處的狀態，這種狀態讓陶珠兒非常的向往，也因此讓她逐漸意識到了自己內心的空虛。

不錯，她，陶珠兒，一個極其幸運，也還說得上比較優秀的女更士，內心深處居然似乎缺少一種信仰，讓她感到自己缺少了一種內核，感到缺少了一種指導，她似乎居然沒有理想更沒有追求，好像也很難獲取到有益的參考，這一切，造成了她心中那確然存在的空虛！也因此，她才會受到祭司們如此的吸引！