所以……為了贏過那些高盧強盜, 連最後的底線都可以拋棄，甚至去求助於知識教的那幫叛徒嗎？

會開到這裡，氣氛已經相當不好了, 這裡的緣由相當的複雜, 主要還來自於知識教的擴張，與這些籌備委員會成員之間天然的矛盾：自從連接了華夏這個神秘富麗的古國與歐羅巴大陸的互保航線開啟, 紅圈貿易在大陸鼎鼎有名，歐羅巴各國的態度都逐漸鬆動，有意派出商船, 為貴族和教會、國王謀取巨額利益。要知道, 任何時候，決定歐陸局勢走向的, 就是這三個群體。既然互保航線能代表這三者的共同利益，那麼，歐羅巴各國前赴後繼地加入, 也就是很自然的一件事了。

然而，雖然有奢物作為誘惑，但互保航線中，利益相關方的得失卻永遠不可能一致。買地的香水、馬口鐵、玻璃、瓷器、絲綢、茶葉、自行車、眼鏡……這一長串的奢侈品，還有作為商品出售，但印刷精美如奢侈品的書籍，讓船長們發了大財，在國家財政的角度來看，由於紅圈貿易的買方成本是人口, 並不曾造成金銀貨幣的直接流出，所以，絕大多數貴族對於互保航線都是趨之若鶩。

但, 沒有什麼交易是完全淨賺的，尤其是低生產力一方對高生產力一方的交易，如果不用直接付出貨幣，那就一定是付出了比貨幣更昂貴的東西，在歐陸，承擔交易成本的就主要是教會：自古以來，教會就把持著教育渠道，紅圈貿易要求的‘教育人口’，仔細算下來都和教會有千絲萬縷的關係，甚至很多直接就是教會支持的科學家，被教會大學認可的頂尖大腦，就這樣，被一些浮華虛無的奢侈品，直接換到了遠東古國去了！

當然，如今這矛盾還不算是相當的激烈，除了一些慷慨激昂的愛國者，發表演說反對教育人口外流之外，基於商人逐利的本能，他們優先運送的除了紅圈名單嫌疑人之外，更傾向於選擇在社會階層中本就屬於邊緣的，那些可有可無，本來隻能被修道院吸納的人才。尤其是女巫貿易、修女貿易，說實話，這些女巫在當地本就遭到排擠，而修女更是發揮不了多少社會作用，還有那些因為家境日下，而不得不外出謀生的小貴族家庭次子、三子等等，在氣候變冷、收成預期減少的大前提下，這些人都是消耗糧食的無用之人。

一旦發生饑荒，要麼餓死，要麼苟延殘喘，要麼被打成女巫，從社會角度來看，其實都是為了減少糧食消耗，這些人的離開，相當於為社會減負。所以，在家鄉，互保航線的人口貿易事實上得到了很多有識之士的暗中鼓勵，認為這是兩全其美的善舉，而且，這些人如果在異國他鄉能夠活下來，又還惦記著家鄉的話，或許還能給家鄉帶來意想不到的好處——

譬如說，隻要有一個人在買地學會了華夏人神奇的農學，得到了農業之神的眷顧，把豐產土豆、玉米的辦法帶回歐羅巴，那麼對故國來說，就能得到比奢侈品更龐大無數倍的利潤。這其中，隻有教會，而且是遠航的教會使團，才感受到支付成本那不舍的心情——雖然在之後的航程中，每次出發，教會都會精挑細選，選拔那些對主最為虔誠的教士，來接受紅圈試煉，但這些虔誠的修士到達買地後不多久，很快就會紛紛接受誘惑，放棄原本的信仰，這讓教會挫敗不堪，也感到相當的心疼，這些年來他們流失的信徒和精英教士數目不小。

在這些更改信仰的人中，最容易被寬宥的，是原本隻是作為信徒存在的傑出天才，就譬如說伽利略、笛卡爾，他們本來就屬於信仰曖昧不清的人物，甚至還想要挑戰教會在神學領域至高無上的解讀權，譬如‘日心說’取代‘地心說’什麼的……這些人本來就是危險人物，屬於腦子不知道在想什麼的瘋狂學者，他們來到買活軍之後，被他們異樣的邪學吸引，完全投入到什麼‘量子宇宙’、‘弦宇宙’假說中去，似乎也合情合理，是大家早有預料的。

基本上，凡是放棄原有的信仰，去做學者的，或者去做生意、做通譯、考吏目、做畫匠、樂師等等這些行當的信徒，和原本教會的關係還是相當緩和的，雖然他們不再佩戴十字架，也不參加極小規模的彌撒，不能算是信徒，也不給教會捐納了，但依然會和教會中的老相識如朋友一般來往。唯獨讓這些還停留在教會係統中的教士們痛恨的，就是那些轉行去做知識教祭司的前傳道士同僚，這絕對是無法修飾的背叛——但偏偏這樣的人卻還有很多！

不錯，既然都是傳教，這些在行的人們很快發現，比起為教會賣命，知識教祭司的日子似乎要更好過得多，他們的工作也更有意義一些，因此這樣改換門庭的教士不在少數。最開始，一小部分人進入知識教的時候，還打著進修、臥底的名號，和原本的同僚們來往如常，但很快這種謊言便被戳破了，大家發現，這些祭司們樂不思蜀，和教會的聯係越來越疏遠，很明顯他們已經開始全身心地為買活軍做事了！

隨著這種人越來越多，幾乎和他們來往的人都逐漸地跳到知識教那裡去了，在這種浪潮下，依然還能堅持留在教會體係中的教士，理所當然的也越來越極端，越來越堅信，雙方從融合轉為疏遠，也就是一兩年的功夫。現在，還留在教會體係中的教士，他們和知識教祭司朋友之間的往來，也不得不處理得相當低調，否則就容易引起他人的非議和排擠了。

為了展位的布置，不得不去求助於知識教的叛徒們嗎……很明顯，大家對這個念頭都相當排斥，但提出建議的教士史杜華也自有道理，他解釋說，“宗教和國家並非完全是一件事，我們能坐在這裡就證明了這一點，既然如此，這些祭司們也屬於我們國家的人，希望他們能為展會出出主意，也是很自然的事！”

此言的確不虛，聖公會和長老會既然能坐在一起出謀劃策，那麼知識教的祭司當然也還是國家概念中的自己人。不得不說，大家都感覺‘國家’這個說法非常的新鮮，非常的有意思，他們玩味著這種新鮮的道理，心底知道，這個道理不像是看起來這麼簡單，雖然在華夏它顯得如此的自然——聖公會和長老會的分歧當然非常的大，幾乎於不可調和，但他們信仰的都還是唯一的真主，彼此間是內部矛盾，對於‘英吉利屬於真主屬國，英吉利人屬於主’這個概念，似乎是心照不宣的。而現在提出的這個主張，卻把國籍和宗教完全分開了，已經放棄主的罪人依然屬於英吉利國，被承認為國民的一份子……

對教會來說，這將是一次巨大的衰退，而更諷刺的是，籌備委員會中坐著的絕大多數都是神職人員，這正是教會汲汲營營的結果，他們仗著種種有利條件，聯手壟斷了互保航線的統治權，再加上航程的確艱苦漫長，迄今為止，沒有一個值得一提的貴族成員造訪過買地，也就導致了沒有一個合適的人選能夠出麵調和，大家裝糊塗，心照不宣地借用知識教同鄉的力量。這些神職人員必須親自下這個決心，等於在自己的神職使命和國家榮譽感中進行選擇：要麼，在展位的布置上直接放棄，輸給隔壁展位的法蘭西，要麼，承認知識教的前同僚們——或許有罪，但卻仍是自己的同鄉，是英吉利的國民。

在邏輯上，這是說得通的，也符合幾代國王始終強調的王權高於神權，不論聖公會還是長老會，都是在這個思想上被扶植出的教派，或許是因此，大家支支吾吾地，最後誰也沒有明確地反對史杜華，任由他自說自話地定下了造訪知識教房間的計劃——這也算是最大的支持了，至於說該找誰，實際上，大家對此也是心照不宣。

“張伯倫先生在嗎？”

從自己的樓棟出來，史杜華走過一段連廊，躲開了外頭的烈日，進入了另一座樓棟，這裡出入的客人麵孔，依然和漢人有較大的不同，還有南洋矮黑人、蝦夷人、建新人、韃靼人出沒，這個樓棟有一多半住的是內番族群，理所當然，南洋呂宋、占城上下、滿者伯夷地方，都是華夏內番，史杜華爬上六樓，氣喘籲籲地敲響房門時，他的拜訪對象張堅信大祭司，便正和幾個漢番夾雜的客人（番族為麵孔發黑、身材矮小的南洋土著），從容地說著什麼：能住在六樓這樣的高樓層，張堅信和知識教的地位也就可見一斑了，雖然爬樓梯是苦差事，但毫無疑問，樓層越高，地位越尊貴，這是不需要多解釋什麼，便完全被所有人接受的常識。

“斯圖爾特！”

雖然兩人一個出身於聖公會，一個出身於長老會，而且來華的時間也不一致，說起來交情不算太深，但張堅信大祭司有一個突出的特點，那就是不論何時何地，待人都如沐春風，很少會讓人下不來台，不論因為什麼事，什麼時候去向他求助，都能感受到他幫助你的由衷熱誠。

像他這樣的人，簡直就是被真主吻過額頭的聖徒——很多人都覺得，如果他一直待在本土，死後還真有機會獲得如此殊榮，成為英吉利教會冊封的少數聖徒之一。當然了，現在他雖然喪失了這個機會，但得到的卻隻有更多，他受到了在世真神，買活軍女主非凡的寵信，不過是五六年的時間，就已經成為了大祭司之一，讓原本的幾個大祭司都顯得有些黯然失色起來。

見到有客人來訪，矮黑人們有些局促，想要起身告辭，張堅信卻把他們給留住了，笑容可掬地請史杜華稍等片刻，旁聽他們的商議，“我相信你也是為了同樣的難題來找我，或許我們呂宋展區的布置，對你會有所啟發呢。”

果然，這陣子國賓館裡每個房間幾乎都在開會，會議主題也都一樣，張堅信和呂宋黑人之間說的都是漢語——一口流利的漢語，是如今番區高層的必備，也是知識教虔信徒的標誌，有資格來和張堅信開會的南洋土著，當然在交流能力上不會有太大的問題。史杜華意識到，在整個東亞，不，整個亞洲，甚至蔓延到非洲和歐羅巴地方，漢語官話正在逐漸取代拉丁語，成為一門通用語言。而這其中，知識教實在出力不少！甚至可以說，在歐羅巴方向，漢語傳播的最大功臣，就是眼前的這位大祭司了。

“是的，我認為我們除了蔗糖、棉花、棕櫚油、橡膠、椰子、可可、咖啡苗之外，還可以展覽我們的鐵礦……雖然這些東西是有所重複的，但這沒有什麼大不了的，主要還是在儘量全麵地展覽我們的商品。如果可以的話，我認為一些水果罐頭也是不錯的選擇。山竹罐頭，如果我們準備一百罐，請一些大商家試吃的話，會不會吸引銷路呢？”

看來，這一次請張堅信籌劃展位的是呂宋委員會的成員，他們對於展品的策劃大概是到了尾聲，已經達成了共識，人們不斷地點著頭，“雖然鐵礦暫時不會往外販賣……但是告訴大家我們有鐵礦和煤礦也是很不錯的，就隻是炫耀一下我們豐饒的物產……”

不錯，南洋的物產可真夠豐饒的了，就這還沒有提到南洋豐富多樣的木材哩！大概之前對此已經早有安排了，而且，羊城港去呂宋的航班太多了，他們可以輕易地回去拿貨，或者就在市麵上搜羅，而且，目前大家最關切的咖啡，呂宋也能拿出咖啡苗來，吸引大家的注意力。史杜華也不得不羨慕南洋的便利，不過，呂宋區和英吉利也有類似的問題，那就是他們不知道在自己的背板上該展覽什麼。

“占城似乎是打算用那伽像……好像和暹羅、八百媳婦的重複了，但我們似乎沒有相應的圖騰。”

這是比較尷尬的事情，南洋也分島國和陸國，的確在南洋大陸上，信仰、文化都要更多種多樣一些，而呂宋和滿者伯夷、滿剌加的土人，還在茹毛飲血的階段，甚至連史杜華聽說的，打算張貼自己蠟染布的展位都沒法學習，因為在買活軍來到這個地域以前，這些土人大多數都穿的是樹皮衣服，或者乾脆什麼也不穿，他們的生活中就沒有‘布料’這種東西。甚至，有些部落還在使用石器，相信這些石器就算被懸掛在背板上，也無法吸引到觀眾的目光，而且，很顯然這些委員也覺得很丟臉，他們不認為這種曆史有什麼好占據他人眼光的必要，也不覺得這些能代表現在蓬勃發展的豐饒呂宋。

“呂宋的確是個很新的番區，”張堅信說，“我們沒有太久的曆史，這一點不妨坦然承認，現在的呂宋是華夏百族互相融合，五湖四海的來客共同過著好日子的地方，我認為，我們的背板要能體現這一點就最好了。”

他的話一下就說到了委員們的心坎裡去了，他們紛紛點頭，激動地表示讚成。張堅信便隨手提起筆，在紙上畫出了草圖，“這個高大，臉上有兩坨紅暈的，是來自關陝的漢家人——這個矮小些，笑容可掬，戴著涼帽，穿著圍裙的是——”

“是我們客戶人家的女娘！”

“不錯，還有我們的土著，如今的呂宋族。”

張堅信隨意就畫了七八個能代表如今呂宋居民的形象，他們手裡或者捧著咖啡豆，或者拿著可可亞粉，或者抱著棉花、蔗糖罐、棕櫚油、橡膠雨靴等等，都是呂宋的特產，麵上也都帶著笑意，他交給委員們，“你們可以把這東西帶回呂宋港，找老陳，他知道誰能潤色、擴版，加急在半個月內製作一條橫幅畫，掛在背板上，還可以印製一些小手卷，發放給來參觀的客人。這一點，我們的印刷廠是可以辦得到的。”

小手卷！史杜華都有所震動，更彆說這些呂宋委員們了，他們珍重地收好了草圖，虔誠地謝過張堅信，同時讚美知識——正是因為知識，張堅信大祭司通過學習能畫出這樣漂亮的圖畫，理所當然也是因為知識，南洋知識教印刷廠才會成為如今世界上最好的版畫印刷中心，讓呂宋的展區能擁有如此出彩的背板！

經過虔誠的禮讚，以及各個保證將要進行的，為了取悅祭司而補習的苦修，甚至很多委員都承諾要在知識教測試中考出超越自己的高分，這樣一番冗長的日常彌撒（史杜華是這樣理解的）之後，委員們歡天喜地的離去了，史杜華也大開了一番眼界，同時他也有些失落，因為他原本來找張堅信，就是想要借助知識教印刷版畫的能力，認為在這點上，可以避開高盧人的油畫，采用‘新技術’的新字，來為英吉利增光添彩，但既然呂宋展區優先用了這個主意，那麼他們的印刷廠肯定是要先供給地主的，看來，英吉利展區又必須另想路子了。

“讓你就等了，斯圖爾特。”

張堅信先打開窗戶和電扇，讓充滿了香水味道和體味混合怪味的房間換換空氣，給史杜華重新倒了一杯冰水，向他滿身的大汗表示道歉，“沒有辦法……這個溫度對於南洋土著來說，幾乎算是寒冷了，他們很多人都必須穿兩件，吹到風還會打寒顫——”

這就是南洋土著不開窗戶的原因嗎？史杜華感到有些不可思議，真主在上，世界之大，真是什麼樣的人都有！但看著張堅信額前的汗珠，他也不得不相信這個解釋，張堅信問他，“你也是為展位的事情來的嗎？”

實際上，對這點，他應該是早有預料，並且很早以前就有了主意。張堅信並沒有逼問史杜華，這是否意味著教會對他們這些‘叛徒’更改了態度，或者說是把國家和宗教完全分開了，他有一個突出的優點，那就是幾乎不會讓和他合作的人為難。這會兒，他隻是心知肚明一般微微一笑，爽快地說，“當然了，我雖然已經是華夏人了，但同時也是英吉利人，我也願意幫助我們的展位勝過隔壁的法蘭西蠻子，他們總覺得自己最為高貴，實際上麼……”

沒有一個英吉利人在這件事上是持第二種態度的，史杜華激動地和他握了握手，“說實話，我一聽說高盧佬準備的背板，我就知道必須來找你出主意了，我們的展品非常的有限，而且說不上優質，隻有一些非洲和印度次大陸的特產，但這一次他們也有展位，這讓我們一點也不特殊了！如果在背板上還不下功夫的話，我認為我們的尊嚴就剩不下什麼了！”

本土商品有限，是由互保航線的貿易內容決定的，除非展覽一些販來的高等級檢定人口，否則英吉利的展位，除了殖民地產品之外，隻能是一些諸如朗姆酒和威士忌、奶酪這樣的東西，想也知道反應不會有多熱烈的，在這一點上，其實歐陸各國也都差不多，他們本地不是沒有什麼土產，但是很少被帶到亞洲來，因為亞洲人對他們的產品沒有太多需求，比如說——威尼斯的五彩琉璃，他們帶到亞洲來乾嘛呢？一樣的價格在羊城港能買到十個買地的琉璃杯，質量還隻有更好。

所以，這會兒也沒法去尋找土產了，隻能在背板上下功夫，而張堅信在詢問了他們準備的展品之後，又要來他們的展位圖和布置草圖看了看，沉吟著說，“這樣的話，我倒是有一個主意。”

“我認為，把展位分為兩個功能，是比較恰當的，一個功能是商品展覽——目的是讓大家知道找英吉利的商人能買到什麼，從這個角度來說，我建議你們撤掉奶酪、威士忌，保留朗姆酒，這兩種商品在亞洲幾乎沒有任何銷路，隻有展覽價值。而其他的殖民地商品，由於成本和需求的優勢可以完全保留。”

“撤掉這幾個展品之後，空位就留出來一大片了——我認為，是不是可以在裡頭搭建一個小戲台呢？我們這裡的洋番樂師不少，而且戲班子也很多，距離開展，還有半個多月一個月的光景，我認為，這完全是來得及的，排練一出莎士比亞的經典戲碼《哈姆雷特》——”

“莎士比亞，難道不是我們英吉利所擁有的國寶級人物嗎？有他的劇本在，想要壓過高盧佬的風頭，應當不是太大的問題吧——”